外面下着小雨，估计今天只能在傍晚去趟游泳池。

很庆幸昨天上午抓紧时间打了会儿球，大约是这个夏天的最后一场。

以下正文（摘）。

如果硬要说本书有什么缺点，那就是作者的魔法师身份和真诚所致，关于女人的思考极少。

但我还不敢妄自尊大写什么评语，因为我目前急功近利的心境远不如它的作者清醒和安静。

静为躁君。所幸我离静不算太远，但要成为本书的“君”却是几乎无法企及的奢望。

所以这里以文摘形式便于日后鉴赏，任何评语都是对原文的亵渎。

----------第一章《经济篇》----------

“许多书，避而不用所谓第一人称‘我’字；本书的特点便是‘我’字用得特别多。”

“人可是在一个大错底下劳动的啊。”

“人类在过着静静的绝望的生活。…。可是不做绝望的事，才是智慧的一种表征。”

“抛弃我们的偏见，是永远不会来不及的。”

“实际上，老年人是不会有什么极其重要的忠告给予年轻人的。他们的经验是这样地支离破碎，他们的生活已经是这样地惨痛地失败过了，他们必须知道大错都是自己铸成的；也许，他们还保留若干信心，这与他们的经验是不相符合的，却可惜他们已经不够年轻了。”

“我们对自己的关怀能放弃多少，便可以忠实地给被人多少的关怀。”

“大部分的奢侈品，大部分的所谓生活的舒适，非但没有必要，而且对人类进步大有妨碍。所以关于奢侈与舒适，最明智的人生活得甚至比穷人更加简单和朴素。中国、印度、波斯和希腊的古哲学家都是一个类型的人物，外表生活再穷没有，而内心生活再富不过。我们都不够理解他们。”

“我也曾编制了一种精巧的篮子，我并没有编造得使人感到值得购买它。在我这方面，我一点不觉得我犯不着编织它们，非但没有去研究如何编织得使人们觉得更加值得购买，我倒是研究了如何可以避免这买卖的勾当。人们赞美而认为成功的生活，只不过是生活中的那么一种。为什么我们要夸耀着一种而贬低别一种生活呢？”

“一位绅士有腿伤，这是很平常的事，这是有办法补救的；如果裤脚管破了，却无法补救；因为人们关心的并不是真正应该敬重的东西，只是关心那些受人尊敬的东西。我们认识的人很少，我们认识的衣服和裤子却怪多。你给稻草人穿上你最后一件衣服，你自己不穿衣服站在旁边，哪一个经过的人不马上就向稻草人致敬呢？”

“她量了我的身材，但没有量我的性格，只量了我的肩宽，好像我是一个挂衣服的钉子，这样量法有什么用处？”

“穿着斑斓衣衫的丑角如果突然发疝痛了，他的衣服也就表现了这痛楚的情绪。当士兵中了炮弹，烂军装也宛如高贵的紫袍。”

“难道我们老要研究怎样得到越来越多的东西，而不能有时满足于少弄一些东西呢？”

“我的短处和前后不一致并不能影响我演论的真实性，尽管我有不少虚假和伪善的地方——那好像是难于从麦子上打掉的糠秕，我也跟任何人一样为此感到遗憾，——我还是要自由地呼吸，在这件事上挺起我的腰杆子来，这对于品德和身体都是一个极大地快乐；而且我决定，决不屈辱地变成魔鬼的代言人，我要试着为真理说一句好话。”

“甚至贫困的学生也学了，并且只被教授以政治经济学，而生活的经济学，那是哲学的同义语，甚至没有在我们的学院中认真的教授过。结果弄成了这个局面，因儿子在研究亚当・斯密，李嘉图和萨伊，父亲却陷入了无法摆脱的债务中。”

“我却不愿意任何人由于任何原因，而采用我的生活方式；因为，也许他还没有学会我的这一种，说不定我已经找到了另一种方式，我希望世界上的人，越不同越好；但是我愿意每一个人都能谨慎地找出并坚持他自己的合适方式，而不要采用他父亲的，或母亲的，或邻居的方式。年轻人可以建筑，也可以耕种，也可以航海，只要不阻挠他去做他告诉我他愿意做的事，就好了。”

“‘做好事’是一个人浮于事的职业。”

“如果我饥饿，而他喂饱了我，如果我寒冷，而他暖和了我，如果我掉在沟中，而他拉起了我，这个人不算好人。我可以找一条纽芬兰的狗给你看，这些它都做得到。”

----------第二章《我生活的地方；我为何生活》----------

“一个人越是有许多事情放得下，他越是富有。”

“如此，我觉得我的手面已经很阔绰，而且这样做无损于我的贫穷。”

“你们要尽可能长久地生活得自由，生活得并不执著才好。”

“几百万人清醒得足以从事体力劳动，但是一百万人中，只有一个人才清醒得足以有效地服役于智慧；一亿人中，才能有一个人，生活得诗意而神圣。清醒就是生活。”

“我们的生活在琐碎之中消耗掉了。”

“什么新闻！要知道永不衰老的事件，那才是更重要得多！”

“谎骗和谬见已被高估为最健全的真理，现实倒是荒诞不经的。”

“嬉戏地生活着的儿童，反而更能发现生活的规律和真正的关系，胜过了大人，大人不能有价值地生活，还以为他们是更聪明的，因为他们有经验，就是说，他们时常失败。”

“上帝之伟大就在于现在伟大，时光尽管过去，他绝不会更加神圣一点的。”

“智力是一巴刀子；它看准了，就一路切开事物的秘密。”

----------第三章《阅读》----------

“可以读荷马或埃斯库罗斯的希腊文原著的学生，决无放荡不羁或奢侈豪华的危险，因为他读了原著就会在相当程度之内仿效他们的英雄，会将他们的黎明奉献给他们的诗页。”

“读得好书，就是说，在真实的精神中读真实的书，是一种崇高的训练，这花费一个人的力气，超过举世公认的种种训练。”

“不管我们如何赞赏演说家有时能爆发出来的好口才，最崇高的文字还通常地是隐藏在瞬息万变的口语背后，或超越在它之上的，仿佛繁星点点的苍穹藏在浮云后面一般。”

“当那些目不识丁的，也许还是傲慢的商人，由于苦心经营和勤劳刻苦，挣来了闲暇以及独立，并厕身于财富与时髦的世界的时候，最后他不可避免地转向那些更高级，然而又高不可攀地智力与天才的领域，而且只会发觉自己不学无术，发觉自己的一切财富都是虚荣，不可以自满，于是便进一步地证明了他头脑清楚，他煞费心机，要给他的孩子们以知识文化，这正是他敏锐地感觉到自己所缺少的；他就是这样成了一个家族的始祖。”

“假定一个人刚刚读完了一部也许是最好的英文书，你想他可以跟多少人谈论这部书呢？”

“我们是愚昧无知、不学无术的文盲；在这方面，我要说，两种文盲之间并没有什么区别，一种是完全目不识丁的市民，另一种是已经读书写字了，可是只读儿童读物和智力极低的读物。”

忍不住亵渎一下：后一种文盲的社会危害性远大于前者。

“我们真是一些小人物，在我们的智力飞跃中，可怜我们只飞到比报章新闻稍高一些的地方。”

“我们并不要贵族，但让我们有高贵的村子。如果这是必需的，我们宁可少造一座桥，多走几步路，但在围绕着我们的黑暗的‘无知深渊’上，架起至少一个圆拱来吧。”

----------第四章《声》----------

“我的生活方式至少有这个好处，胜过那些不得不跑到外面去找娱乐、进社交界或上戏院的人，因为我的生活本身便是娱乐，而且它永远新奇。”

“棉花上来了，纺织品下去了；丝上来了，羊毛下去了；书本上来了，可是著作书本的智力降低了。”

“狗、猫、牛、猪、母鸡这些我都没有喂养，也许你要说我缺少家畜的声音；可是我这里也没有搅拌奶油的声音，纺车的声音，沸水的声音，咖啡壶的咝咝声，孩子的哭声等等来安慰我，老式人会因此发疯或烦闷致死的。”

----------第五章《寂寞》----------

“有了思想，我们可以在清醒的状态下，欢喜若狂。”

“一个在思想着在工作着的人总是单独的，让他爱在哪儿就在哪儿吧，寂寞不能以一个人离开他的同伴的里数来计算。”

“人的价值并不在他的皮肤上，所以我们不必要去碰皮肤。”

“上帝是孤独的，——可是魔鬼就绝不孤独；他看到许多伙伴；他是要结成帮的。”